读完沈从文，侯孝贤记住的不是故事本身，而是沈从文远远观看的“天眼”。

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1559 年，他抵达这片荒芜的山谷，买下土地，亲手清理林木、搭建房屋、开垦农田，成为勒桑捷小镇的拓荒者之一。

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面对城市的喧嚣，她感到迷失，觉得一切都不顺。

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“我依然觉得我是透明的，只是它扩大了，它不再只是在我的表演上，可能也在对自我的认知和人生上。

这是波伏瓦的“隐藏经典”，它的声名不显，却是历史上第一部跨千年、跨文化的老年议题深度研究论著，启发了后续许多重要老年理论的研究。

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“现实是，太阳一定会出来。

近二十年来，我们走过的每一个国家、每一座城市，每一首歌、每一张专辑、每一张售出的门票，都是一点一点努力得来的。

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我们的路径更像是一段缓慢而艰难的上坡路。

《西蒙娜·德·波伏娃：为什么我是女性主义者》，1975 这部制作于1975年的纪录片是波伏瓦本人亲身出镜的珍贵影像。

“我平常挑选电影，最重要的决定因素还是导演，”他说，“茵叶蒂导演的电影我看完很是喜欢”。

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” 重复本身并不令他感到厌烦，有时他能感觉到一种极其细微的能量。

这种亲密感是具象而不可控的，正是这种特质赋予了它力量。

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长期使用谷歌街景的经历，让我学会将技术不仅视为工具，更视为一种空间，一个拥有自身规则、偏见和视觉印记的入口。

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1986年4月14日，巴黎阴，西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）走到人生谢幕之时，过完了她作为存在主义者的一生。

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” 他迷恋只有现场才能给予的反馈。

“王教授的实验实际上是在尝试进入‘合一’的状态”，茵叶蒂说，“那种状态与我们还是婴儿时的体验非常相似——也与我们猜测的‘当一棵树’的感觉最为接近。

*原文中的引用，选自Matthieu Blazy在不同媒体多次采访中的讲述。

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这像是宗教对完美人类的理解：没有欲望，只是谦卑地服侍他人，默默地存在着，但一个真正的人，与这种“廉价的肉”是完全不同的。

那些曾经推开任意门的人，有人留下，有人离开，有人在门缝即将合拢的时刻，试图寻找下一扇门的把手。

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在一个演奏厅里，音乐制作人Max Richter与一群小朋友开始了一场独特的演奏会。

但轻微变形、面容打码、图像故障与拼接痕迹，反而强化了奇异的超现实感，这是实体拍摄无法企及的体验。

数字文化杂志Diggit的解释则要更浅显一些：“宇宙”是一种统称，因为它催生了现实中的抗议行动和组织。

其中有一些文字，但我们讲述故事的方式仍然主要是通过图像和声音。